יבמות כו

ברננה לא מפקינן הכא נמי ברננה לא מפקינן:

מתני׳ וכולם שהיו להם נשים ומתו מותרות לינשא להם

וכולן שנישאו לאחרים ונתגרשו או שנתאלמנו מותרות לינשא להם וכולן מותרות לבניהם או לאחיהם:

גמ׳ מתו אין נתגרשו לא

אמר ליה רב הלל לרב אשי והתניא אפילו נתגרשו לא קשיא הא דהואי קטטה הא דלא הואי קטטה

ואיבעית אימא הא והא דלא הואי קטטה ולא קשיא הא דארגיל הוא הא דארגילה היא:

וכולן שנישאו וכו׳: קא סלקא דעתין מיתה אמיתה וגירושין אגירושין

נימא מתניתין דלא כרבי דאי כרבי האמר בתרי זימני הויא חזקה

לא מיתה אגירושין וגירושין אמיתה:

וכולן מותרות לבניהם או לאחיהם: מאי שנא מהא דתנן הנטען מן האשה אסור באמה ובבתה ובאחותה

נשי לגבי נשי שכיחן דאזלן גברי לגבי גברי לא שכיחן

אי נמי נשי דלא אסרן שכיבתן אהדדי לא קפדי אהדדי גברי דאסרן שכיבתן אהדדי קפדי אהדדי

אי הכי אביו נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא אביו דבזיז בניה מיניה אבל בנו דלא בזיז אביו מיניה אימא לא קא משמע לן:

הדרן עלך כיצד אשת אחיו

ארבעה אחין שנים מהם נשואים שתי אחיות ומתו הנשואים את האחיות הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ואם קדמו וכנסו יוציאו רבי אליעזר אומר בית שמאי אומרים יקיים ובית הלל אומרים יוציאו

היתה אחת מהן אסורה על האחד איסור ערוה אסור בה ומותר באחותה והשני אסור בשתיהן

איסור מצוה ואיסור קדושה חולצת ולא מתייבמת

היתה אחת מהן אסורה על זה איסור ערוה והשניה אסורה על זה איסור ערוה האסורה לזה מותרת לזה והאסורה לזה מותרת לזה

וזו היא שאמרו אחותה כשהיא יבמתה או חולצת או מתייבמת:

גמ׳ שמע מינה יש זיקה דאי אין זיקה מכדי הני מתרי בתי קאתיין האי לייבם חדא והאי לייבם חדא

לעולם אימא לך אין זיקה ומשום דקסבר אסור לבטל מצות יבמין דלמא אדמייבם חד מיית אידך וקמבטל מצות יבמין

אי הכי תלתא נמי

לא מיבעיא קאמרינן לא מיבעיא תלתא דודאי בטלה מצות יבמין אבל ארבעה למיתה לא חיישינן קא משמע לן

אי הכי

חמשה נמי למיתה דתרי לא חיישינן

אמר רבא בר רב הונא אמר רב שלש אחיות יבמות שנפלו לפני שני אחין יבמין זה חולץ לאחת וזה חולץ לאחת ואמצעית צריכה חליצה משניהם

אמר ליה רבה מדקאמרת אמצעית צריכה חליצה משניהם קסברת יש זיקה והויא לה חליצה פסולה וחליצה פסולה צריך לחזור על כל האחין

אי הכי קמייתא נמי

אי דנפול בבת אחת הכי נמי לא צריכא דנפול בזו אחר זו

נפלה חדא חלץ לה ראובן נפלה אידך חלץ לה שמעון

נפלה אידך חלץ לה האי מפקע זיקתו חלץ לה האי מפקע זיקתו

והאמר רב אין זיקה לדברי האומר יש זיקה קאמר

ושמואל אמר אחד חולץ לכולן מכדי שמעינן ליה לשמואל דאמר חליצה מעליא בעינן דאמר שמואל