הדף היום מוקדש ע”י סוזן כשדן לעילוי נשמת אביה, יצחק בן משה חונה ז”ל לכבוד היארצייט ה12 שלו. הוא השריש בי אהבה עמוקה ללשון העברית וללימוד תמידי, שאיפשרו לי לעבוד כאן בארץ וללמוד דף יומי. וע”י שרון האוזדורף לזכר אמה, מינה פרידמן, מנוחה בת משה יחזקאל, ביארצייט העשירי שלה. וע”י סוזן שאבסלז לכבוד אלישבע רפפורט. "אלי, תודה שאת מוציאה לפועל את מפגשי הדף היומי שלנו בכל שבוע ושבוע.”
באיזה מקרים אנו אומרים היתר מצטרף לאיסור? מחלוקת בין ר’ יוחנן לזעירי – האם רק לנזיר במשרת ענבים? או גם בהקטרת הקומץ וחמץ בפסח? אביי מקשה על ר’ יוחנן ממשנה טבול יום ב:ג שמקפה של חולין עם שום ושמן של תרומה ונגע בו טבול יום, הוא פוסל במקום מגעו – ולפי רבה בר בר חנה זה בגלל שאם הזר היה אוכל, היה לוקה בכזית. האם זה לא משום שהיתר מצטרף לאיסור? רב דימי עונה שאפשר להסביר בצורה אחרת – משום שהוא אוכל כזית בכדי אכילת פרס. אביי מקשה עליו מכותח הבבלי – הרי גם שם הוא יכול לאכול כזית בכדי אכילת פרס!? רב דימי עונה שרוב אנשים לא אוכלים כותח מספיק שיאכלו כזית בכדי אכילת פרס. אביי מביא כמה קושיות ננד טענת רב דימי שאם אוכלים כזית איסור בתערובת בכדי אכילת פרס חייב מדאורייתא. הגמרא מקשה על ר’ יוחנן שלמד היתר מצטרף לאיסור ממרת – הלא לומדים משם את הדין טעם כעיקר! הגמרא מתרצת שזה מחלוקת תנאים ור’ יוחנן כר’ עקיבא – איזה דעה של ר’ עקיבא? לאחר שהגמרא מבררת שיטת ר’ עקיבא, היא ממשיכה לדון בדברי ר’ עקיבא וחכמים בדרשותיהם השונות לגבי דינים הקשורים.
